【名家通识讲座书系】西方文学十五讲(修订版) 徐葆耕 西方文学思想与作品 西方文学史文学理论 文化素质教育课程 北京大学出版社
- 产品名称:西方文学十五讲
- 书名:西方文学十五讲
- 作者:徐葆耕
- 定价:40.00元
- 书名:西方文学十五讲
- 是否是套装:否
- 出版社名称:北京大学出版社
| 产品展示 | 悦悦图书 ● yueyuebook |悦淘好书·读乐众乐 |
 |
| 基本信息 | 悦悦图书 ● yueyuebook |悦淘好书·读乐众乐 |
| 商品名称： | 西方文学十五讲(修订版) |
| 作 者： | 徐葆耕 著 |
| 定 价： | 48.00 |
| 重 量： | |
| ISBN 号： | 9787301092514 |
| 出 版 社： | 北京大学出版社 |
| 开 本： | 16 |
| 页 数： | 318 |
| 字 数： | 340000 |
| 装 帧： | 平装 |
| 出版时间/版次： | 2003-1-1 |
| 印刷时间/印次： | 2016-3-5 |
| 编辑推荐 | 悦悦图书 ● yueyuebook |悦淘好书·读乐众乐 |
| 《西方文学十五讲(修订版)》西方文学不仅是西方人心灵的历史，也是我们心灵的历史。这条文学之河，展现了远比宇宙更为广阔、更为深邃、更为神秘的精神SJ。每一个用心的读者都能够从中发现你自己。 |
| 内容介绍 | 悦悦图书 ● yueyuebook |悦淘好书·读乐众乐 |
| 《西方文学十五讲(修订版)》是作者在清华大学开设《西方文学思想与作品》课程的讲演实录，该课是一门面向Q校学生的文化素质教育课程，曾获北京市YX教学成果一等奖。《西方文学十五讲(修订版)》内容纵横上下三千年，横跨欧美两大洲，从古希腊神话艺术、中世纪的文学和骑士文学、文艺复兴、启蒙运动到近现代的浪漫运动、现实主义文学、现代主义文学、后现代主义文学，涵盖了西方文学发展的主要思潮及各时期具经典性的作家和作品，从心灵深层揭示西方文学生生不息的运动。同时注重当代生活现实，开掘西方古典文学的现代性，并与中国文化进行比较阐释，力求在中西会通、古今会通方面作一些有益的开掘。本次出版修订版，订正了首版的错误，并增加了两篇附录文章。 |
| 作者介绍 | 悦悦图书 ● yueyuebook |悦淘好书·读乐众乐 |
| 徐葆耕，1937年生。1960年毕业于清华大学。1990年起历任清华大学中文系主任、人文学院副院长、校学术委员会委员。清华大学中文系教授，2011年去世。学术著述有《西方文学：心灵的历史》、《释古与清华学派》，学术随笔有《紫色清华》，文艺创作有电影剧本《邻居》（合作）等五部以及小说《同窗》等。 |
| 目录 | 悦悦图书 ● yueyuebook |悦淘好书·读乐众乐 |
| 《名家通识讲 座书系》总序 本书系编审委员会前言 DY讲 西方文学的发展历程 【摘要】古希腊神话艺术的突然兴起——中世纪教文学与骑士史诗——欧洲的启明星：文艺复兴——新古典主义与启蒙思想的闪电——浪漫运动编织的灿烂星空——名作如林的现实主义文学——现代主义与后现代主义的艺术奇观——小结：两大源头与六大思潮 第二讲 古希腊神话及其现代性 【摘要】童年何以是美丽的——希腊神话的起源——十二主神——中国何以没有酒爱神——斯芬克斯之谜：认识你自己——饿狄浦斯：人和命运——美狄亚：女人和爱——荷马史诗——阿喀琉斯：西方文学史上的DY个“人”——阿喀琉斯的脚后跟：西方人的民族自省意识——返回神话 第三讲 中世纪的文化与骑士浪漫主义 【摘要】十字架上的耶稣揭示了教的要义——《》文化与希腊文化是既对立又互补的——谦卑的英雄摩西——参孙：民族意识与个人欲念的对立——罪感意识造就了欧洲文学的灿烂——原罪说与中国传统的“精神快乐法”——原罪说提升了人又压抑了人——阿伯拉与爱洛绮丝的悲剧——骑士浪漫主义：欧洲骑士与中国侠客——中世纪的二对抗反映了人类的恒久矛盾——当代罪感的消亡 第四讲 但丁与《神曲》 【摘要】但丁及《神曲》是两条文化河流相激相荡而产生的壮丽图景——但丁生活中的两个重要事件——“地狱”：但丁的伟大偷换——炼狱的新观念：人如何达到至善至美——《神曲》与《红楼梦》的比较——但丁的“多义说”，读者的神圣解释权 第五讲 文艺复兴概说 【摘要】蒙娜丽莎：文艺复兴的意象——意大利何以成为文艺复兴的发源地——彼特拉克及其奇喻——泼皮l、伽丘——巨人拉伯雷——唱低调的智者蒙田——塞万提斯和《堂吉诃德》——堂吉诃德与桑丘：过去与未来 第六讲 莎士比亚与《哈姆雷特》 【摘要】莎士比亚的生平和创作分期——近代伊甸园和爱情树——人类的高峰体验：《罗密欧与朱丽叶》的月夜幽会——莎氏的四大悲剧——哈姆雷特的DY段独白：脆弱啊，你的名字是女人！——哈姆雷特命题：活还是不活——“莎士比亚化”的现代意义——假如没有莎士比亚 第七讲 从新古典主义到启蒙文学 【摘要】太阳王路易十四和新古典主义——带着锁链跳舞的艺术——高乃依和《熙德》——启蒙思想的诞生及其文学表现——狄德罗：诗和善良的分离——卢梭《忏悔录》——卢梭的现代意义 第八讲 歌德与《浮士德》 第九讲 19世纪的浪漫运动 第十讲 19世纪的现实主义与《简·爱》 第十_讲 司汤达与巴尔扎克 第十二讲 19世纪的俄罗斯文学 第十三讲 托尔斯泰与《安娜·卡列尼娜》 第十四讲 现代主义与艾略特、卡夫卡、海明威 第十五讲 后现代主义文学及其他 附录一 属下能说话吗？ ——底层文学与肖洛霍夫 附录二 保尔：新圣徒的理念与激情 后记 |
| 在线试读部分章节 | 悦悦图书 ● yueyuebook |悦淘好书·读乐众乐 |
| 六 在DY幕结束的时候，他决定要装疯，以便能够寻找复仇的机会。第二幕开始以后，我们就想看看这个年轻的王子怎样寻找复仇的机会，完成复仇的使命，但是情形不是这样，我们看到的是一个疯疯癫癫的哈姆雷特。装疯不是件很容易的事情。比如说，一个正常的人接受一个刺激信号“甲”，他就反应一个“乙”的行动。想装疯呢，他马上要把反应这个“乙”的行为遏制住，反应一个“丙”，人家才会看着他说：“噢，这个人不正常，他疯了。”可是，我们在哈姆雷特身上看不到这个过程。我们看到的是一个被沉重的石头压垮的人的那种恍惚状态：他完Q控制不了自己。比如说第二幕一开始，他遇到了波洛涅斯，波洛涅斯是他父亲时代的一个老臣，既是一个长者，又是一个帮凶，又是自己未来的岳父，具备这样三重身份的老人，哈姆雷特如果处在装疯的状态，他应该怎么样来对待？我们说不管怎么样，他应该设法隐藏自己内心复仇的意图而让这个老人感到迷惑。可是我们看到的不是这样，他见到波洛涅斯就痛骂起来，用的语言可以说是非常下流的，骂他像“一块臭肉”，“太阳照耀你这块臭肉，是因为你还可以孵化蛆虫”。他说这些话的时候，我们可以感觉到哈姆雷特面对这个可以说是杀死自己父亲的头猴凶，他内心的那种仇恨，毫不遮掩地暴露出来了，观众不由得替哈姆雷特担心。后来他和两个同学相遇，这两个同学本来也是他的好朋友，现在被奸王收买，来刺探哈姆雷特是不是真疯。哈姆雷特洞悉了这一点，他应该把自己的内心SJ闭锁起来，不让他们得逞。但哈姆雷特大谈他对丹麦的看法：“整个SJ是一个监狱，丹麦是其中Z坏的一间牢房。”我们觉得对哈姆雷特来讲，他跟他的同学说这样的话很不明智。特别让我们不能理解，甚至感到很不高兴的是他对善良的奥菲丽亚的态度。虽然，这时候奥菲莉娅也接受了克劳狄斯的指使，但是奥菲莉娅是无辜的，她完Q是出于对哈姆雷特的爱来看望哈姆雷特的。哈姆雷特连起码的判断也失去了，说了一些相当下流的话。他说：奥菲莉娅，你进尼姑庵去吧，没有哪个傻瓜会和你结婚，因为和你结婚不知会生下来什么有罪的人。还说：“美丽可以把贞洁变成淫荡，如果你想保持贞洁，就要和美丽告别。”①这个时候哈姆雷特为什么这样对待奥菲莉娅？有一种解释，说他是想把过去的美好的记忆都从自己的头脑里驱逐掉，把美好的东西驱逐掉，以便把自己的精力完Q集中在复仇上。这种解释来自于俄国的ZM批评家别林斯基，有一定的道理，比如说你以前有一个很好的朋友，现在你意识到她不属于你了，你有些割舍不掉，这时，你很可能会产生恶语相向的欲望，快刀斩乱麻地把关系了结。总之，当时哈姆雷特就像暴风当中的一扇破门，随着狂风一开一合。他不能自主，被感情的风暴所翻转，就像大海上的一叶小船，没有被狂涛吞没，没有沉下去，是因为还有一丝理智的细线，把他束在岸边。这种状态，我们用心理学上的一个词来说就叫“情感杀害理智”，一个人的情感处在非常激动的状态时，往往很难思考，很难认真地做什么事情。这样的体会，我不知道你们是否也有？几个同学在一起，争论什么事，后来大家都激动起来了，这时，一个同学对你讲了很多非常没有道理的话，你被气得脸发白，嘴唇哆嗦，他的每一句话都是错的，但你想不出一句话来批驳他，气得不得了。晚上躺在床上，心情平静下来了，一串一串非常有力的凌厉的驳斥涌上脑际。这时候，你就想：啊！那时我为什么想不起来呢？这是因为激情压制了理智，或者说激情杀害了理智。哈姆雷特是一个情感非常丰富的人，丰富的情感在复仇的关键时刻，变成了理智的敌人。 …… |
..............
...........
 |
70
 |
热门设计服务
-
最近销售:已售出50 掌柜:风云定￥75 元 -
最近销售:已售出29 掌柜:风云定￥59 元 -
最近销售:已售出16 掌柜:风云定￥69 元 -
最近销售:已售出14 掌柜:风云定￥69 元 -
最近销售:已售出14 掌柜:风云定￥68 元
浙公网安备 33011002014637号